王羲之小楷有《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》、《佛遗教经》、《东方朔画像赞碑》，其小楷作品逐渐摆脱汉魏笔风，温和自然，笔势含蓄婉转，刚柔兼济，用笔细致。王羲之小楷书法特殊之处是结字多变，书写流畅自然，字的笔法超脱而无拘束。

一、《黄庭经》

原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石。关于《黄庭经》有一故事。山阴有一道士，想获得王羲之书法。道士打听到王羲之爱鹅成癖，因此特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为王羲之写经的报酬。王羲之看见鹅后，欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。这段故事记载在南朝时期的《论书表》中，为后人所津津乐道。

《黄庭经》是中国道教的著作，讲述道教养生修炼的道理。王羲之的《黄庭经》用笔圆浑，中段丰实，体势平正，在用点的质地保持汉魏质朴之意。结字上笔画欹侧倾斜，左轻右重，使字具有轻灵感。《黄庭经》书法法度极严，气韵飘逸，有秀美开朗之意态。

二、《乐毅论》

《乐毅论》真迹已亡佚，在现存刻本中，《秘阁本》和《越州石氏本》是最好的。

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄撰写的一篇文章，文中论述战国时代燕国名将乐毅征讨各国之事。

相传王羲之写《乐毅论》，是为了传授书法给王献之。他不仅用《乐毅论》作为范本，还用《笔势论》作为理论，从虚实两方面启发王献之的悟性，引导其进入书学正轨。

从整体上看，《乐毅论》气韵高逸，笔致婉丽，刚柔相济，舒和隽永，是古朴与妍丽兼美的典范，是书圣的第一小楷。

三、《孝女曹娥碑》

曹娥的故事为封建时代的人们称颂，曹娥的父亲曹盱是负责祭祀的巫祝，在东汉汉安二年（143）五月五日，他驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。孝女曹娥当时年仅十四岁，她昼夜沿江哭寻父亲。之后她投江，她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。

东晋升平二年（公元358年），王羲之到其庙书写曹娥碑。笔力遒劲，流畅爽利。宋高宗认为它“纤劲清丽”、“非晋人不能如此”。文徵明则从中悟其“古雅纯质，不失右军笔意”。他们从绢素墨迹中品味小楷《孝女曹娥碑》的法则和气韵上的高妙处。